Onze eigen vertaling, regel voor regel, rechtstreeks uit het Soranî-origineel. We vertalen bewust dicht op de tekst in plaats van poëtisch: het doel is te laten zien wat elke regel werkelijk zegt.
Bestaande vertalingen elders dragen hun eigen auteursrecht en dienden alleen als tegencontrole. Deze vertaling verschijnt onder CC BY-SA 4.0; delen en bewerken mag met naamsvermelding van Eyreqib.com.
1
Ey reqîb, her mawe qewmî kurdziman,
O vijand! Het volk van de Koerdische taal bestaat voort:
Nayşikênê danerî topî zeman.
het wordt niet gebroken door de smeders van de wapens van de tijd.
Kes nelê kurd mirdûwe, kurd zîndûwe,
Laat niemand zeggen dat de Koerden dood zijn: de Koerden leven.
Zîndûwe, qet nanewê alakeman.
Zij leven, en nooit zal onze vlag vallen.
Toelichting. Reqîb komt van het Arabische raqīb, een wachter of bewaker. De regel richt zich tot de cipiers van 1938 en breder tot elke macht die over de Koerden waakt.
2
Lawî kurd hestaye ser pê wek dilêr,
De Koerdische jeugd is opgestaan als een leeuw,
Ta be xwên nexşî bika tacî jiyan.
om de kroon van het leven met bloed te tekenen.
Kes nelê kurd mirdûwe, kurd zîndûwe,
Laat niemand zeggen dat de Koerden dood zijn: de Koerden leven.
Zîndûwe, qet nanewê alakeman.
Zij leven, en nooit zal onze vlag vallen.
Toelichting. Dilêr betekent dapper, leeuwenhartig. De met bloed getekende kroon van het leven is het centrale offerbeeld van het gedicht: een leven dat waarde krijgt door wat men bereid is te geven.
3
Ême roley Mîdya û Keyxusrewîn,
Wij zijn de kinderen van Medië en van Keyxusrew:
Dînman, ayînman, her nîştiman.
ons geloof en onze religie is het vaderland.
Kes nelê kurd mirdûwe, kurd zîndûwe,
Laat niemand zeggen dat de Koerden dood zijn: de Koerden leven.
Zîndûwe, qet nanewê alakeman.
Zij leven, en nooit zal onze vlag vallen.
Toelichting. Medië is het antieke rijk van de Meden, van wie de Koerden in de nationale traditie afstammen; Keyxusrew (Kay Khosrow) is een legendarische rechtvaardige koning. Sommige versies zingen her Kurdistan in plaats van her nîştiman (het vaderland); beide circuleren.
4
Ême roley rengî sûr û şorişîn,
Wij zijn de kinderen van de rode kleur en van de revolutie:
Seyrî ke, xwênawî ye rabirdûman.
zie ons verleden, het is doordrenkt van bloed.
Kes nelê kurd mirdûwe, kurd zîndûwe,
Laat niemand zeggen dat de Koerden dood zijn: de Koerden leven.
Zîndûwe, qet nanewê alakeman.
Zij leven, en nooit zal onze vlag vallen.
Toelichting. Rood is de kleur van het offer, hetzelfde rood als de bovenste baan van de Koerdische vlag. Het couplet leest de Koerdische geschiedenis als een keten van opstanden, betaald met bloed.
5
Lawî kurd her hazir û amadeye,
De Koerdische jeugd staat altijd klaar en paraat,
Giyanfîdaye, giyanfîda, her giyanfîda.
om het leven te geven, het leven te geven, altijd het leven te geven.
Kes nelê kurd mirdûwe, kurd zîndûwe,
Laat niemand zeggen dat de Koerden dood zijn: de Koerden leven.
Zîndûwe, qet nanewê alakeman.
Zij leven, en nooit zal onze vlag vallen.
Toelichting. Giyanfîda voegt giyan (leven, ziel) en fîda (geofferd) samen: wie zijn leven geeft. De drievoudige herhaling wordt gezongen als een stijgende gelofte die het volkslied besluit.
Vertaling: Eyreqib.com, CC BY-SA 4.0. Verificatie en licentiedetails: Bronnen